Trước khi thực hiện sứ mệnh làm Thiên Sứ, Thiên Sứ Muhammad  sống một cuộc sống sung túc và chẳng phải lo nghĩ về tiền bạc. Là một thương gia thành đạt và có tiếng, Thiên Sứ Muhammad  mang về những khoản thu nhập thỏa đáng và sung túc. Sau khi thực hiện sứ mệnh làm Thiên Sứ, và bởi vì sứ mệnh này, cuộc sống của Ông trở nên gian khổ hơn về mặt vật chất. Để làm rõ điều này, chúng ta hãy xem xét xem những câu nói sau đây về cuộc đời Ông:

n  Aa’isha, vợ của Thiên Sứ Muhammad  kể lại với một người cháu: “Ôi cháu của ta, chúng ta nhìn thấy ba mặt trăng mới trong hai tháng mà trong nhà của Thiên Sứ không nhóm lửa (để nấu ăn).” Cháu của bà liền hỏi, “Thưa cô, cái gì đã duy trì sự sống của cô?” Bà liền nói, “Có hai đồ vật màu đen, quả chà là và nước, nhưng Thiên Sứ có những người láng giềng Ansar, họ có sữa của những con lạc đà và họ từng chuyển đến cho Thiên Sứ một ít sữa.”¹

n  Sahl Ibn Sa’ad, một trong những người bạn của Thiên Sứ Muhammad  nói: “Thiên Sứ của Thượng Đế không thấy bánh mì được làm bằng bột ngon kể từ khi Thượng Đế chọn Ông ấy (làm Thiên Sứ), cho đến khi Ông qua đời.”²

n  Aa’isha, vợ của Thiên Sứ Muhammad  nói: “Nệm của Thiên Sứ dùng để ngủ được làm bằng da được nhồi bằng sợi cây chà là.”³

n  Amr Ibn Al-Hareth, một trong những người bạn của Thiên Sứ Muhammad  nói rằng: "khi Thiên Sứ qua đời , Ông không để lại tiền bạc hay bất cứ thứ gì khác ngoại trừ con la trắng Ông thường hay cưỡi, vũ khí, và một mảnh đất Ông dùng để làm việc từ thiện.⁴

Thiên Sứ Muhammad  đã sống một cuộc sống cơ cực cho đến khi Ông qua đời mặc dù Ông có thể sử dụng ngân khố Islam, phần lớn của Bán đảo Ả-rập thuộc về người Islam trước khi Ông qua đời, và người Islam giành chiến thắng sau 18 năm Ông thực hiện sứ mệnh của mình.

Liệu có phải Thiên Sứ Muhammad  đã lợi dụng uy tín của mình để giành địa vị, sự vĩ đại hay quyền lực. Sự ham muốn địa vị và quyền lực thường song hành với ăn ngon, mặc đẹp, ở trong những ngôi nhà sang trọng, có lính gác và những quyền lực miễn phải bàn cãi. Liệu có những tiêu chí nào có thể áp dụng cho Thiên Sứ Muhammad ?  Chỉ cần vài cái nhìn khái quát về cuộc đời của Ông dưới đây, ta có thể trả lời cho câu hỏi này.

Bất chấp trọng trách của một Thiên Sứ, một thầy giáo, một chính khách, một quan tòa, Thiên Sứ Muhammad  vẫn vắt sữa con dê của mình⁵ tự may vá quần áo, tự sửa giầy⁶ giúp làm các công việc trong gia đình⁷ ađến thăm người nghèo khi họ bị ốm.⁸  Ông cũng từng giúp những người bạn của mình đào một cái mương bằng cách giúp họ chuyển cát đi.⁹  Cuộc đời của Ông là một hình mẫu đáng ngạc nhiên về sự giản dị và tính khiêm tốn.

Những người bạn của Thiên Sứ Muhammad  rất yêu thương Ông, tôn trọng Ông, và tin tưởng Ông một cách đáng ngạc nhiên. Tuy nhiên, Ông vẫn luôn nhấn mạnh rằng, sự tôn thờ phải dành cho Thượng Đế chứ không phải cá nhân Ông. Anas, một trong những người bạn của Thiên Sứ Muhammad  , nói rằng không có ai trên đời này được họ yêu quý hơn Thiên Sứ Muhammad , tuy nhiên mỗi lần Ông đến họ không đứng dậy chào Ông bởi vì Ông ghét nhìn thấy họ đứng dậy chào Ông¹⁰ giống như mọi người vẫn thường làm đối với những người vĩ đại.

Một thời gian dài, trước khi có những viễn cảnh về sự thành công đối với Islam, và ở giai đoạn đầu của kỷ nguyên dài và cực khổ với đòn tra tấn và cực hình dành cho Thiên Sứ Muhammad   và các bạn của Ông, Ông đã nhận được một đề nghị rất thú vị. Một sứ giả của những thủ lĩnh đa thần, Otba, đã đến gặp Ông và nói rằng, “...Nếu Ông muốn tiền, chúng ta sẽ quyên đủ tiền để Ông trở thành người giàu có nhất trong số chúng ta. Còn nếu Ông muốn làm thủ lĩnh, chúng tôi sẽ dựng Ông trở thành thủ lĩnh của chúng tôi và không bao giờ quyết định chuyện gì nếu chưa được phép của Ông. Nếu Ông muốn một vương quốc, chúng tôi sẽ đưa Ông lên làm vua của chúng tôi...”  Tất cả những điều đó chỉ đổi lại đúng một yêu cầu là Thiên Sứ Muhammad  ngân không kêu gọi mọi người theo Islam và chỉ thờ phụng mỗi mình Thượng Đế. Liệu lời đề nghị này có hấp dẫn đối với một người đang theo đuổi những lợi ích về vật chất? Liệu Thiên Sứ Muhammad  có lưỡng lự khi lời đề nghị này được đưa ra? Liệu Ông có từ chối nó như một chiến lược mặc cả và để ngỏ cửa để chờ một lời đề nghị hấp dẫn hơn? Dưới đây là câu trả lời của Ông: {Nhân danh Thượng Đế, Đấng rất mực Độ Lượng Đấng rất mực Khoan Dung}, Và Ông ngâm cho Otba nghe những câu thơ trong Kinh Qur'an 41:1-38¹¹  Dưới đây là một số trong những vần thơ đó:

 Việc ban (Kinh Qur'an) xuống là do Đấng rất mực Độ Luợng, Đấng rất mực Khoan Dung. Một kinh sách với các câu được giải thích rất chi tiết, một cuốn Kinh Qur'an bằng tiếng Ả-rập, ban cho những người hiểu biết. Mang lại cho họ những tin tốt lành và những lời cảnh báo nhưng nhiều người trong số họ quay đi, vì thế họ không nghe được.   (Kinh Qur'an, 41:2-4)

Trong một dịp khác và khi đáp lại lời thỉnh cầu ngừng kêu gọi mọi người đi theo Islam của người chú, Thiên Sứ Muhammad  đã trả lời một cách quả quyết và thành thật: {Thưa Chú! Cháu thề nhân danh Thượng Đế, Cho dù họ có đem cả mặt trời đặt lên tay phải và mặt trăng đặt lên tay trái của cháu, cháu vẫn không từ bỏ sự việc này (kêu gọi mọi người đi theo Islam), cho đến khi Thượng Đế làm cho Islam chiến thắng và dù có chết cháu cũng phải bảo vệ nó.}¹²

Thiên Sứ Muhammad  và một số ít người bạn không chỉ phải chịu sự ngược đãi trong suốt 13 năm mà còn phải bị những người đa thần vài lần cố tìm cách sát hại Thiên Sứ Muhammad   Có lần bọn chúng từng cố sát hại bằng cách thả cho hòn đá to rơi xuống đầu Ông.¹³  Còn lần khác, chúng định giết Ông bằng cách đầu độc thức ăn.¹⁴  Điều gì có thể chứng minh cho vấn đề này, một cuộc đời đầy đau khổ va hy sinh, ngay cả khi Ông đã hoàn toàn vượt qua được tất cả những gian truân? Điều gì có thể lý giải đức tính khiêm tốn và cao thượng mà Ông đã thể hiện trong những thời điểm vinh quang nhất khi Ông luôn khăng khăng cho rằng những thành công đó là nhờ có sự giúp sức của Thượng Đế chứ không phải nhờ tài năng của cá nhân Ông? Liệu những người ham muốn quyền lực và muốn mình trở thành trung tâm của vũ trụ có được những đức tính như thế?
 

_____________________________

Chú thích:

(1) Được thuật lại trong Saheeh Muslim, #2972, và Saheeh Al-Bukhari, #2567.

(2) Được thuật lại trong Saheeh Al-Bukhari, #5413, và Al-Tirmizi, #2364.

(3) Được thuật lại trong Saheeh Muslim, #2082, và Saheeh Al-Bukhari, #6456.

(4) Được thuật lại trong Saheeh Al-Bukhari, #2739, và Mosnad Ahmad, #17990.

(5) Được thuật lại trong Mosnad Ahmad, #25662.

(6) Được thuật lại trong Saheeh Al-Bukhari, #676, và Mosnad Ahmad, #25517.

(7) Được thuật lại trong Saheeh Al-Bukhari, #676, và Mosnad Ahmad, #23706.

(8) Được thuật lại trong Mowatta’ Malek, #531.

(9) Được thuật lại trong Saheeh Al-Bukhari, #3034, Saheeh Muslim, #1803, và Mosnad Ahmad, #18017.

(10) Được thuật lại trong Mosnad Ahmad, #12117, và Al-Tirmizi, #2754.

(11) Al-Serah Al-Nabaweyyah, Ibn Hesham, tập 1, pp. 293-294.